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바울이 말을 마치자마자 베스도는 바울이 미쳤다며 소리를 질렀고(24절), 바울은 유대교 배경을 지닌 아그립바에게 이게 사실임을 확인 받는다(25-27절). 아그립바는 지금 자신을 전도하려고 하는 것이냐며 당황해 했고(28절), 바울은 모두가 다 구원 받는 것이 자신의 소망이라고 답한다(29절). 이 대화가 끝나고 배석한 높은 사람들끼리 모여 바울은 무죄임을 확인한다(30-32절). 오늘 본문은 바울의 발언에 대한 로마인과 유대인의 반응을 보여준다. 바울이 고린도전서에서 증언한 바와 같이, 실로 복음은 "유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것"이다(고전 1:23). 로마인인 베스도는 바울을 미친 사람으로 취급하고(24절), 유대인 아그립바는 바울의 말이 설득력이 없다고 말한다(28절). 바울은..
예루살렘에 모여 이방인의 율법 준수에 대해 토론하던 사도들과 제자들은 논의를 잠시 멈추고 바나바와 바울의 사역 보고를 듣는다(12절). 그 보고를 들은 지도자 야고보가 결정적인 발언을 하여 논란을 종식시킨다(13절). 하나님께서 이방인에게 구원의 문을 여셨다는 시몬의 발언(14절)은 선지자들의 증거와 일치한다(15-18절). 그렇다면 이미 율법을 들을 기회가 있는(21절) 이방인들에게 무거운 멍에를 지우지 말고(19절) 몇 가지 이방 풍속을 버리라는 권면만 남기자(20절). 여기서 우리는 야고보가 결론을 내리는 과정을 살펴볼 필요가 있다. (아쉽게도 사도행전은 반대파의 의견은 거의 기록하지 않았다. 그 결과 우리는 교회의 정통 입장이 어떻게 형성되었는지만 알 수 있다.) 야고보의 첫 번째 주장은 이제 이..
바울과 그 일행은 바보를 떠나 밤빌리아에 있는 버가를 들러(13절) 비시디아 안디옥에 이르렀다(14절). 안식일이 되어 회당에 들어간 그들에게 회당장들이 말씀을 청하자(15절) 바울은 그리스도의 복음을 강론하였다(16-41절). 오늘은 이 바울의 설교를 살펴보면서 하나님의 구원사에서 우리가 점하는 위치를 되돌아 보고자 한다. 바울은 유대인과 이방인 모두를 대상으로 설교를 전한다(16, 26절). 하나님께서는 이스라엘을 애굽에서 구원해 내시고(17절) 광야를 거쳐(18절) 가나안으로 이끌어 주셨다(19절). 사사의 통치 기간이 지나고(20절) 사울(21절)과 다윗(22절)이 왕이 되었다. 특별히 다윗은 하나님의 마음에 맞는 사람이었고(22절), 하나님은 "약속하신 대로" 다윗의 후손에서 구세주 예수가 나게..
이제 스데반은 모세의 연대기를 설명한다. 애굽 왕의 핍박 속에서 태어난 모세(20절)는 궁중에서 자라며(21절) "애굽 사람의 모든 지혜를 배웠다"(22절). 40살이 되어 이스라엘 자손을 "돌볼 생각"이 든 그(23절)는 동족의 원수를 갚기 위해 애굽 사람을 쳐 죽였다(24절). 하나님은 그의 손을 통해 구원을 이루셨지만 이스라엘 사람들은 깨닫지 못하였고(25절) 도리어 그를 배척하였다(26-28절). 모세는 미디안 땅으로 도주하여 40년간 나그네 생활을 하였고(29절), 마침내 가시나무 떨기 불꽃 속에서 하나님을 만난다(30, 31절). 하나님은 스스로 이스라엘 조상의 하나님이라 칭하셨고(32절) 모세를 세워 이스라엘을 구원할 의도를 분명히 보이셨다(34절). 비록 이스라엘은 그를 배척하였지만 하나님..
베드로와 다른 사도들이 백성에게 설교하고 있을 때 종교 지도자들이 찾아왔다(1절). 이들은 "예수 안에 죽은 자의 부활이 있다"는 가르침이 잘못되었다고 생각했고(2절) 사도들을 투옥시켰다(3절). 하지만 진리를 들은 많은 수의 사람들이 예수를 믿기로 결단했다(4절). 종교 지도자들은 다음날 사도들을 둘러싸고 심문하였고(5-7절), 베드로는 "성령이 충만하여" 대답하였다(8절). 병자가 낫게 된 것은 "나사렛 예수 그리스도의 이름으로" 이루어진 일이었다(9, 10절). 예수는 이스라엘 백성들에 의해 십자가에 못 박혔지만 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리셨다(10절). 베드로는 시 118:22를 인용하여 예수의 부활을 설명하였고(11절), 구원은 오직 예수로부터 온다고 설파하였다(12절). 베드로의 변..
베드로의 설교를 들은 유대인들은 "마음에 찔려" 회심한다(37절). 베드로는 회개하고 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받아 구원을 받으라고 권면한다(38-40절). 이 구원의 이치가 적용되는 대상은 유대인들 뿐 아니라 "모든 먼 데 사람"까지이다(39절). 이들은 권면을 받아 세례를 받았고, 3천 명에 달하는 사람들이 회심하는 역사가 일어났다(41절). 이어 본문은 초기 교회 공동체의 (이상화된) 모습을 그린다. 공동체는 (1) 사도의 가르침을 받고 (2) 교제하며 (3) 떡을 떼었고 (4) 기도했다(42절). 사도들은 하나님의 능력을 드러냈고(43절), 교회는 모든 것을 공유하는 공동 생활을 했다(44, 45절). 이들은 주기적으로 성전에서 모임을 가졌고, 집에서는 성찬식/식사 교제를 나눴다(46절)...
곤란한 상황 가운데 있던 시인은 어조를 바꿔 하나님을 찬양한다(14절). 그는 하나님의 공의(15, 16절)와 능력(17, 18절)을 영원토록 증거하길 원한다. 시인은 하나님께서 자신을 다시 세우실 것이라는 확신을 가지고(20절) 그에게 간구한다(21절). 그는 즐거이 하나님을 찬양하며(22, 23절) 그의 의를 선포하길 원한다(24절). 시인은 하나님의 능력과 구원, 그리고 공의를 한 축 위에 올려 놓는다. 하나님의 공의는 무엇인가? 하나님의 백성을 음해하는 자들이 "수치와 무안"을 당하는 것이다(24절). 하나님은 당신의 능력을 통하여(18절) 하나님의 백성을 구원하시고(20절) 그들의 적을 물리치시며, 이를 통하여 당신의 공의를 보이신다. 하나님은 철저히 당신의 백성 편에 서신다. 하나님의 공의는 ..
시인은 하나님께 복을 구한다. 은혜와 복을 주시는 것, 하나님의 얼굴빛을 비추시는 것(1절)을 통해 하나님은 당신의 구원 역사를 온 열방 가운데 알리신다(2절). 하나님의 통치(4절)가 선포될 때 온 땅이 함께 노래할 것이다(3, 5절). 하나님이 주시는 (물질적) 복은(6절) 하나님의 통치를 증명한다(7절). 일견 기복 신앙을 정당화하는 노래로 보이는 이 시편은, 하나님의 주권을 선포하는 메시지를 담고 있다. 하나님의 통치는 어떠한 것인가? "민족들을 공평히 심판하시며 땅 위의 나라들을 다스리"시는 것이다(4절). 그 통치 아래에서 모든 민족은 즐거워한다. 그리고 이 통치는 어떻게 드러나는가? 하나님께서 선택하신 백성에게 복 주시는 것을 통해 드러난다(1-2, 6-7절). 이 시편에서 나타난 하나님의 ..
여리고와 아이가 진멸당하고 기브온이 이스라엘과 화친했다는 소식을 들은 예루살렘 왕 아도니세덱(1-2절)은 다른 아모리 족속의 왕들에게 전갈을 보내어 함께 기브온을 치자고 권한다(3-4절). 그 결과 큰 군대가 기브온을 대적하여 일어났고(5절), 겁에 질린 기브온은 여호수아에게 원군을 요청한다(6절). 이스라엘은 즉각 일어나 싸우러 전진한다(7절). 하나님께서는 여호수아에게 용기를 북돋아 주신다(8절). 기브온에 도착한 이스라엘은 아모리 족속 연합군을 기습하였고(9절) 이들은 크게 패주하였다(10절). 하나님께서도 우박을 보내어 이스라엘을 도우셨다(11절). 이 전투에서 기억할 만한 것은 여호수아가 전투 중에 해와 달을 멈추라고 선포하였고(12절), 그 결과 해와 달이 전투가 마칠 때까지 멈춰 있었다는 것..
아이 성마저 이스라엘의 수중에 떨어졌다는 소식을 들은 가나안 족속들은 연대해서 이스라엘을 대적한다(1-2절). 수많은 족속의 이름이 열거되고, 이스라엘이 오기 전까지는 서로 다투었을 그들이 "모여서 일심으로" 이스라엘을 대적한다. 반면 "히위 사람"(7절)의 일족인 "기브온 주민들"(3절)은 조금 다른 입장을 취했다. 히위 사람들의 왕은 분명 반이스라엘 연합군에 가입했지만(1절), 기브온 주민들은 화친을 청하고자 한 것이다(6절). 이는 기브온이 약한 성읍이라서가 아니었다(수 10:2). 도리어 이들이 하나님의 사적을 듣고 그 참된 능력을 깨달았기 때문이었다(9-10절). 기브온 주민들은 꾀를 내서 먼 나라에서 온 것처럼 위장한다(4-6절). 비록 의심스러운 구석이 있었지만(7절), 여호수아와 이스라엘은..
모든 백성이 요단을 건넜다(1절). 하나님은 각 지파에 한 명씩 택해(2절) 요단강 바닥에 놓인 돌 열두 개를 채취해오도록 하셨다(3절). (수 3:12는 2절의 반복인가?) 여호수아는 그 명령을 반복하고(4-5절), 덧붙여 돌의 목적을 설명한다(6-7절). 돌들은 요단 물이 끊어진 것을 기념하는 것이었다. 이스라엘은 그 명령대로 행하였고(8절) 여호수아는 이에 더하여 육지의 돌 열둘을 강 바닥에 세웠다(9절). 하나님의 명령 - 여호수아의 명령 - 백성의 실행, 이렇게 세 부분으로 이루어진 이 본문에서, 중심 제재는 "돌 열둘"이다(3, 5, 8, 9절). 열둘은 이스라엘 백성을 상징하고, "요단 가운데"에서 취한 돌들은 요단강 도하를 떠오르게 한다. 이스라엘 백성은 이 돌들을 보면서 하나님께서 행하신..
라합과 정탐꾼들 간의 대화가 끝나고, 이제 라합은 그들을 진영으로 돌려보낸다. 그는 그들을 "창문에서 줄로 달아 내"렸고(15절), 그들의 안위를 염려하며 조언을 해준다(16절). 정탐꾼들은 자신들이 줄을 타고 내려온 창문에 "붉은 줄"을 매어두면 그 집에는 손을 대지 않겠다고 약속한다(17-20절). 라합은 그들의 권면대로 창문에 붉은 줄을 매어 두었고(21절), 정탐꾼들은 라합의 조언대로 3일간 산에 숨어 있다가(22절) 진영으로 돌아가 정탐 결과를 보고한다(23-24절). 이들의 보고에는 하나님의 역사에 대한 확신이 묻어 있었다(24절). 오늘 본문에서 눈에 띄는 것은 "창문"이다. 본문은 굳이 정탐꾼들이 빠져나간 방법과 그 이유를 길게 설명하고 있다(15절). 그리고 정탐꾼들이 라합에게 표식을 정..
모세의 역할을 계승한 여호수아는 이제 본격적으로 가나안 입성 준비를 시작한다. 요단 강 동편의 "싯딤"에 머물러 있던 이스라엘 백성은 "그 땅과 여리고"를 정탐한다(1절). 여기서 여리고가 "그 땅"의 입구로서 중요한 전략적 요충지였음을 알 수 있다. 그 중요한 성에 들어간 정탐꾼들은 라합이라는 기생의 집에 머물렀는데(1절), 그들의 존재는 금세 여리고 왕에게 알려졌다(2절). 왕은 그들을 잡아오게 했지만(3절) 라합은 그 두 사람을 지붕에 벌여 놓은 삼대 사이에 숨긴 채(6절) 거짓말로써 위기를 모면한다(4-5절). 왕이 보낸 자들은 헛되이 정탐꾼들을 추격한다(7절). 라합은 왜 그런 행동을 했을까? 이어지는 본문에서 라합은 이스라엘 정탐꾼들에게 말한다(8절). 그는 가나안 땅이 하나님의 뜻대로 이스라..
바울은 '먹는 것'의 문제를 계속 다룬다. 이전 본문에서 우상의 제물을 먹는 자들이 우상 숭배에 참여하는 것이라고 강변한 바울은, 그리스도인의 자유는 "남의 유익"을 위해 사용되어야 한다고 말한다(23-24절). 비록 그리스도인은 무엇이든 할 수 있지만, 그 모든 것이 다 올바른 것은 아니다. 바울은 구체적인 지침을 내려준다. "시장에서 파는 것"은 묻지 말고 먹으라(25절). 불신자가 차려 놓은 음식은 묻지 말고 먹으라(27절). 이는 음식은 그저 하나님께서 주신 선물이기 때문이다(26절). 하지만 누군가 그것이 제물이라는 것을 지적하다면 먹지 말라(28절). 이는 내 양심이 찔려서가 아니고 남의 양심에 걸림이 될까 우려해서이다(29절). 바울은 "먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하..
고린도 교인들의 교만을 질책하던 바울은 "음행"의 문제를 지적한다. 이방인 중에서도 하지 않는, 계모와 관계를 갖는 악한 일(1절)에 대해 바울은 교회가 단호하게 그를 찍어내야 한다고 권고한다(2절). 바울이 비록 몸으로 함께 하지는 않지만, 고린도 교회의 모임에 영으로 함께 하여 그를 판단하고 "사탄에게 내주었"다(3-5절). 따라서 고린도 교인들이 그를 찍어내지 않고 자신들의 처사를 자랑스러워하는 것은 옳지 못한 일이다(6절). 누룩은 비록 그 양이 적을지라도 온 덩어리를 오염시킬 수 있기 때문이다(6절). 바울은 교회를 가리켜 "누룩 없는 자", 즉 죄 없는 자라고 칭하며 이 죄의 문제를 위해 그리스도께서 희생하셨음을 상기시킨다(7절). 바울은 유월절 식사에서 먹는 무교병을 비유로 들어 누룩 없이,..
바울은 이전 본문에서 언급한 "[복음 증거를] 말의 지혜로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라"(고전 1:17)라는 구절을 부연 설명한다. 십자가가 무엇인가? 그리고 왜 말의 지혜보다 십자가가 우월한가? 여기서 복음의 요체가 드러난다. 특히 "말의 지혜"를 추구하는 고린도 교인들에게 본문은 경종을 울린다. 십자가의 도는 미련해 보이지만 구원 받은 자들에게는 "하나님의 능력"이다(18절). 무슨 뜻인가? 이 세상의 지혜로는 하나님을 찾을 수 없다(21절). 이는 하나님께서 이 세대의 지혜를 미련하게 하셨기 때문이다(19-20절). 대신 십자가의 도, 세상의 지혜로는 이해할 수 없는 이야기가 하나님께 이르는 구원의 길이 된다(21절). 유대인들은 표적을 구하고 헬라인들은 지혜를 찾는다..
하나님은 율법 계명을 내려주신 후 언약을 선포하신다. 오늘 본문은 하나님과 이스라엘 백성이 맺은 언약에 대해 자세히 다루고 있다. 특히 "네가 ...하면 내가 ...하리라"라는 형식의 조건부 언약에 주목하여 본문을 묵상해보길 원한다. 하나님은 "사자"를 보내어 이스라엘의 앞길을 인도하시겠다고 약속하신다(20절). 여기서 "사자"는 하나님의 "이름"을 받은 존재(21절)로, 하나님은 그의 말을 듣고 따를 것을 명령하신다(21, 22절). 이는 고대 근동에서 "이름"을 받았다는 말이 곧 권세를 위임받았다는 의미였기 때문일 것이다. 하나님은 약속을 덧붙이신다. 그를 잘 따른다면 하나님께서 이스라엘 편에 서실 것이다(22절). 그 사자는 앞서 가며 이스라엘의 길을 인도할 것이고, 하나님은 그 앞길에 나타날 가나..
하나님께 예배하는 법에 대해 계시를 주신 하나님은 이제 "백성 앞에 세울 법규"를 내려주신다(1절). 오늘 본문은 그 중에서도 노예 제도, 특히 같은 하나님의 백성인 "히브리 종"을 다루는 법(2절)에 관해 말하고 있다. 당시 종의 사회적 신분은 거의 주인의 소유물과 같았음을 생각해 보면, 본문이 그러한 종의 신분에 대해 뭐라 말하고 있는가 눈여겨 볼 필요가 있다. 법규의 첫 번째 문장은 히브리 종은 7년 후에 자유롭게 하라는 것이다(2절). 후대의 로마 법에서조차 노예가 자유롭게 되는 것은 그에 상응하는 몸값을 지불하고 나서야 가능했다. 율법은 아무런 조건 없이, "몸값을 물지 않고" 자유인이 될 것이라고 선포한다(2절). 이는 값을 치르지 않고 구원을 얻었다는 사실을 상기시키기 위함 아니었을까? 이 ..
하나님은 시내 산에서 모세에게 십계명을 내려주신다. 십계명은 하나님의 구원 역사를 다시금 되새기는 데서 시작한다(2절). 하나님이 너희를 구원하셨으니 이제 너희는 이 계명을 따라 살아야 할 것이라는 메시지를 담고 있는 셈이다. 하나님은 당신 외에는 그 무엇도 섬기지 말라고 엄하게 말씀하신다(3-5절). 하나님 외의 다른 것을 섬기는 것은 하나님을 "미워하는" 것이고(5절), 하나님을 사랑하는 것은 곧 하나님의 "계명을 지키는" 것이다(6절). 예수님의 말씀이 떠오른다. "너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라"(요 14:15) 하나님은 그 이름을 망령되이 부르지 말라고 하신다(7절). "망령되게" 부르는 것이 뭘까? 성경에서 같은 단어(לַשָּׁ֑וְא)가 사용된 가장 비슷한 곳은 시 139:20이..
르비딤에서 물을 가지고 다투고(출 17:1-7) 아말렉과 전투를 벌인(출 17:8-16) 이스라엘 자손은 이제 그곳을 떠나 "시내 광야"에 이르렀다(1-2절). (연대기 순으로 보면 이드로가 모세를 방문한 것은 시내 광야에 있을 때인 것으로 보인다. 출 18:5 참조.) 모세는 그곳의 "산"에서 하나님을 만난다(3절). 하나님은 이곳에서 다음과 같은 말씀을 내리신다. 이스라엘은 하나님께서 그들을 구원한 역사를 보았다(4절). 이로써 온 땅이 하나님의 소유인 것이 증명되었다. 이제 하나님은 언약을 제시하신다(5-6절). 흥미로운 것은 하나님께서는 처음부터 언약을 제시하신 것이 아니라 먼저 구원하시고 그에 따르는 언약을 주신다는 것이다. 언약을 받는 이스라엘은 구원을 받은 자들이다. 이 상태에서 제시된 하나..