Lovos credit

백성의 대표들은 언약을 기록하고 인봉하였다(9:38). 본문은 인봉한 자의 명단을 수록한다(1-27절). 하나님을 따르기로 서약한 자들(28절)은 율법을 지키기로 맹세한다(29절). 이들은 이방인들과 통혼하지 않고(30절) 안식일과 안식년을 지키며(31절) 성전을 위한 헌물을 드리기로 하였고(32-33절), 율법대로 첫 열매와 십일조를 바치며(34-39절) 제비를 뽑아 예루살렘에 살기로 했다(11:1-2). 오늘 본문은 인봉한 사람들의 명단(1-27절)이 포함되어 다소 길어졌는데, 이 명단은 일종의 증거로 사용되었던 것이 아닐까 싶다. 즉, 후대의 연판장처럼 맹세한 사람들의 이름을 적어 이들이 맹세를 어기는지 확인하는 용도로 사용했을 것이라는 추정이다. 이 명단을 에스라와 느헤미야에 나오는 다른 명단들과..

느부갓네살은 유다의 남은 백성을 바벨론으로 끌고 가 노예로 삼았다(20절). 유다 땅은 황폐한 채로 70년이 지났고(21절), 바사 왕국이 바벨론을 대신하였다(20절). 바사의 고레스 왕은 즉위한 첫 해 조서를 내려(22절) 성전 건축을 위해 유다 백성을 예루살렘으로 돌려보내겠다고 선언한다(23절). 오늘 본문의 주된 포인트는 예레미야의 예언이 성취되었다는 것이다. 특히 예레미야의 70년 예언이 강조되고 있는데(21절), 이는 렘 25:11-12, 그리고 렘 29:10에 나오는 예언을 가리킨다. 성경의 다른 부분을 보아도 예레미야의 70년 예언은 당시 유다 사회에 진지하게 받아들여졌던 것으로 보인다. 다니엘도 단 9:2에서 그 예언을 인용하고 있고, 스가랴도 슥 1:12, 7:5에서 70년이라는 기간을 ..

오늘 본문 역시 사회 정의와 절기법에 대해 다루고 있다. 특히 절기법 본문과 그 앞까지의 사회 정의 본문이 정확하게 나누어지지 않고 자연스럽게 연결되는 것으로부터, 사회 정의와 절기의 상관 관계에 대해 생각해 볼 수 있는 시간이 되길 원한다. 우선 정의란 무엇인가에 대해 생각해 보자. 정의는 거짓을 멀리하는 것이요(1절), 다수의 뜻을 맹신하지 않는 것이요(2절), 가난하다는 이유만으로 무조건 그가 옳다고 판단하지 않는 것이다(3, 6절). 정의는 무죄한 자와 의로운 자를 보호하는 것이요(7절), 그 판단을 흐리게 할 수 있는 뇌물을 받지 않는 것이다(8절). 그런데 이 "정의" 본문에서 조금 생뚱맞게도 "원수를 사랑하라"는 메시지가 등장한다. 원수가 어려움 가운데 처해 있다면 그걸 돕는 것이 마땅하다(..