요 1:14 묵상

¹⁴말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라 (요 1:14)

최근 이 구절이 계속 머리에 맴돈다. 한 구 한 구가 정말 기독교 신앙의 정수라는 느낌이 든다. 이 구절을 한 구씩 읽어나가며 묵상한 것을 나누고자 한다.

1) 말씀이 육신이 되어
위대한 "성육신"을 담고 있는 구절이다. 예수께서는 하나님과 같은 분(요 1:1)이었으나 스스로를 낮춰 "육신"이 되셨다. 이를 신학적으로 아름답게 표현한 것이 <빌립보서>에 등장하는 표현이다.

⁶그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 ⁷오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고 ⁸사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라 (빌 2:6-8)

그리스도께서 육신이 되신 이유는 자신을 낮추시고 하나님께 순종하시기 위함이었다. 그리스도의 성육신이 우리에게 주는 의미는 무엇인가. <히브리서> 저자는 다음과 같이 증언하고 있다.

¹⁷그러므로 그가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다 이는 하나님의 일에 자비하고 신실한 대제사장이 되어 백성의 죄를 속량하려 하심이라 ¹⁸그가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험 받는 자들을 능히 도우실 수 있느니라 (히 2:17-18)

예수께서는 우리의 죄를 속량하시고 우리와 같이 고난을 당하신 분이다. "신"이신 그 분이 우리 인간의 위치로 낮아지셨다는 것이 얼마나 큰 은혜인가! 얼마나 큰 감사인가!

2) 우리 가운데 거하시매
더욱 놀라운 것은 그 분께서 여전히 우리와 "함께" 하신다는 것이다. 구약에서부터 하나님은 계속해서 당신의 백성과 함께 하시는 분이라고 말씀하셨다(창 28:15, 출 4:12, 신 31:23, 삿 4:9, 삿 6:16, 삼상 3:19, 삼상 10:7, 왕상 1:37, 왕하 18:7 외). 그리고 그 분이 육신을 입고 이 땅에 오심으로써 "임마누엘"이 완성되었다.

²¹아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라 ²²이 모든 일이 된 것은 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니 이르시되 ²³보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라 (마 1:21-23)

우리와 함께 계시는 그 분께서는 영원히 우리를 떠나지 않을 것이라고 약속하셨다.

²⁰볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라 (마 28:20b)

찬양 <모든 열방 주 볼 때까지>의 한 소절이 떠오른다.

내 눈 주의 영광을 보네 우리 가운데 계신 주님
그 빛난 영광 온 하늘 덮고 그 찬송 온 땅 가득해
영광의 주님이 우리 가운데 계신다. 내 곁에 항상 계시는 주님, 이 말씀이 얼마나 큰 위안이 되는지!

3) 우리가 그의 영광을 보니
우리는 그의 영광을 그저 상상하는 것이 아니다. 우리는 그의 영광을 "보았다!" 요한은 자신의 편지 서두에서 다음과 같은 고백을 한다.

¹태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 자세히 보고 우리의 손으로 만진 바라 (요일 1:1)

우리는 그 분을 들었고 보았고 만졌다. 기독교 신앙은 사변적인 것이 아니라 실존적인 것이다. 내 삶 가운데 함께 하시는 그 분, 그 분을 우리는 실재로서 만난다. 2000년 전 십자가에서 돌아가신 성인(聖人)이 아니라 "지금 여기 계시는" 그 분으로서.

지금 여기 계시며 말씀해 주시는 하나님
내 삶에 역사하시는 신실한 나의 하나님을 찬양해
- <날 향한 계획> 中 -
4) 아버지의 독생자의 영광이요
영광. 성경에서 참 많이 나오는 단어이다. 그렇다면 그리스도의 영광은 어떠한 것인가? 우리는 구약성경의 묘사에 너무 익숙해 있어서 "영광"이라고 하면 밝은 구름 같은 것이 휘감는 성스러운 장면을 떠올리지만, <요한복음>에서 예수께서는 "아버지의 독생자의 영광"을 다음과 같이 설명하신다.

²³예수께서 대답하여 이르시되 인자가 영광을 얻을 때가 왔도다 ²⁴내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라 (요 12:23-24)

그리스도의 영광은 "십자가의 영광"이었다. <요한복음>은 "영광"이라는 단어를 십자가를 가리키는 데 자주 사용한다(요 7:39, 요 12:16, 요 13:31). 심지어 베드로의 순교에 대해서도 "영광"이라는 단어를 사용하고 있다(요 21:19). 모순처럼 보이지만, 가장 낮은 곳에서 참혹하게 죽는 것, 그것이 바로 "아버지의 독생자의 영광"인 것이다.

<요한계시록>에서는 하늘 보좌 앞에서 그리스도께서 많은 천사들의 경배를 받는 장면이 나온다. 여기에서도 십자가와 영광은 떼어놓을 수 없는 사이로 등장한다.

¹¹내가 또 보고 들으매 보좌와 생물들과 장로들을 둘러 선 많은 천사의 음성이 있으니 그 수가 만만이요 천천이라 ¹²큰 음성으로 이르되 죽임을 당하신 어린 양은 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받으시기에 합당하도다 하더라 (계 5:11-12)

이 영광의 자리에서, 예수께서는 "일찍 죽임을 당한 것 같은" 모습으로 등장하신다(계 5:6). 그리스도께서는 죽임을 당하셨고, 이로 인해 영광을 받으신다. 그 분의 영광은 인간을 위한 희생 속에서 나타나는 것이다. 그 분의 영광을 찬양한다. 그 분의 십자가를 찬양한다.

5) 은혜와 진리가 충만하더라
이와 같은 그리스도의 영광 속에는 은혜와 진리가 충만하다. "은혜"와 "진리"는 이 구절 바로 뒤에서도 반복된다.

¹⁷율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라 (요 1:17)

그렇다면 이 은혜는 무엇이고 진리는 무엇인가?

첫째, 죽을 수 밖에 없는 죄인을 구원하신 하나님의 섭리가 바로 은혜다.

²³모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 ²⁴그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 (롬 3:23-24)

여기에선 <로마서>를 인용했지만, 이 "은혜"는 비단 바울 서신 뿐 아니라 성경 곳곳에서 찾아볼 수 있다. 앞서 인용한 요 1:16에서 이야기하듯, 이 은혜는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이다. 예수 이외에는 이 은혜를 받을 방법이 없기 때문이다. 둘째, 예수를 통해 하나님께 나아갈 수 있다는 것이 바로 진리다. 예수께서는 이렇게 선포하셨다.

⁶예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라 (요 14:6)

하나님은 진리이시다. 그런데 그 하나님께 인간이 나아갈 수 있는 길은 예수 그리스도 밖에 없다. 따라서 이 진리 역시 예수 그리스도로 말미암아 온 것이다. 예수 이외에는 하나님께로 갈 방법이 없기 때문이다. 이와 같은 은혜와 진리가 충만한 그 분의 영광. 그저 엎드려서 감사할 따름이다.