에스겔 34장

에스겔 34장은 "양떼와 목자" 이야기이다. 읽는 순간 요한복음 10장에 나오는 예수님의 선한 목자 비유가 떠올랐다. 대조하면서 읽어보니 상당한 유사성이 느껴졌다. 구약성경을 잘 알고 계셨던 예수님은 에스겔 34장을 염두에 두고 요한복음 10장의 말씀을 하신 것이 아닐까?

첫번째 유사성. 요한복음 10장에서 예수님은 "삯꾼"을 말씀하신다.

¹²삯꾼은 목자가 아니요 양도 제 양이 아니라 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 물어 가고 또 헤치느니라 ¹³달아나는 것은 그가 삯꾼인 까닭에 양을 돌보지 아니함이나 (요 10:12-13)

한편 에스겔 34장에서는 "엉터리 목자"들이 등장한다. (겔 34:2-8) 여기서는 명시적으로 이스라엘의 지도자들을 가리키는데, 이로 볼 때 예수님이 말씀하신 "삯꾼"도 예수님 당시의 종교 지도자들을 일컫는 것임을 유추할 수 있다.

두번째 유사성. 요한복음 10장에서 예수님은 "선한 목자"를 말씀하신다.

¹¹나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와 (요 10:11)

¹⁴나는 선한 목자라 나는 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 ¹⁵아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라 (요 10:14)

한편 에스겔 34장에서는 하나님께서 직접 양떼를 돌보신다는 표현이 등장하고, 또 다윗으로 표상되는 메시야가 양떼를 돌볼 것이라는 표현이 나온다.

¹⁵내가 친히 내 양의 목자가 되어 그것들을 누워 있게 할지라 주 여호와의 말씀이니라 (겔 34:15)

²³내가 한 목자를 그들 위에 세워 먹이게 하리니 그는 내 종 다윗이라 그가 그들을 먹이고 그들의 목자가 될지라 (겔 34:23)

이 말씀을 잘 알고 있던 유대인들은 예수님의 요한복음 말씀을 듣는 순간 예수님이 곧 하나님(최소한 하나님의 대리인)이자 메시야라는 것을 깨달았을 것이다.

흥미로운 것은 두 말씀 사이에 나타나는 차이이다. 요한복음에는 에스겔에 나오지 않는 두 가지 표현이 추가되었다. 첫번째로 "목자가 죽는다"는 표현이다. 예수님은 목자 이야기와 죽음 이야기를 섞어서 말씀하시고 (요 10:11, 15) 이어 당신의 죽음이 어떤 의미를 지니고 있는지 설명하신다.

¹⁷내가 내 목숨을 버리는 것은 그것을 내가 다시 얻기 위함이니 이로 말미암아 아버지께서 나를 사랑하시느니라 ¹⁸이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라 나는 버릴 권세도 있고 다시 얻을 권세도 있으니 이 계명은 내 아버지에게서 받았노라 하시니라 (요 10:17-18)

이는 에스겔에 모호하게 나타난 '구원'이라는 개념이 '죽음'을 통해서만 이뤄질 수 있음을 나타내신 것이라고 생각한다. 우리가 알고 있는 바로 그 '대속'의 죽음 말이다.

또 한 가지 흥미로운 것은 '구원의 범위'이다. 에스겔에서 하나님은 이스라엘 백성을 구원할 것이라고 말씀하신다.

³⁰그들이 내가 여호와 그들의 하나님이며 그들과 함께 있는 줄을 알고 그들 곧 이스라엘 족속이 내 백성인 줄 알리라 주 여호와의 말씀이라 (겔 34:30)

반면 요한복음의 예수님께선 "다른 양들"을 언급하신다.

¹⁶또 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 인도하여야 할 터이니 그들도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라 (요 10:16)

이로써 예수님은 당시 유대인들이 생각하는 그런 '배타적인 구원'이 아닌 '전인류적인 구원'을 이룩하실 것임을 선포하신 것이다. (cf. 대학부 2009/8/30 설교) 우리가 지금 믿고 있듯이 말이다. 어쩌면, 사도 요한은 복음이 이방인들에게 널리 퍼지는 것을 목도하였기 때문에 예수님의 이 말씀을 이해하고 기록으로 남길 수 있었던 것이 아닐까?