스가랴 3장

스가랴 3장의 구도는 상당히 재미있다. 기본적인 배경은 욥기 1, 2장에 나오는 '하늘의 회의'를 연상시킨다.

⁶하루는 하나님의 아들들이 와서 여호와 앞에 섰고 사탄도 그들 가운데에 온지라 (욥 1:6)
¹또 하루는 하나님의 아들들이 와서 여호와 앞에 서고 사탄도 그들 가운데에 와서 여호와 앞에 서니 (욥 2:1)

스가랴 3장에서는 이 '하늘의 회의'에 대제사장 여호수아가 참석하여 재판을 받는 것과 같이 묘사되어 있다.

¹대제사장 여호수아는 여호와의 천사 앞에 섰고 사탄은 그의 오른쪽에 서서 그를 대적하는 것을 여호와께서 내게 보이시니라 ²여호와께서 사탄에게 이르시되 사탄아 여호와께서 너를 책망하노라 예루살렘을 택한 여호와께서 너를 책망하노라 이는 불에서 꺼낸 그슬린 나무가 아니냐 하실 때에 ³여호수아가 더러운 옷을 입고 천사 앞에 서 있는지라 ⁴여호와께서 자기 앞에 선 자들에게 명령하사 그 더러운 옷을 벗기라 하시고 또 여호수아에게 이르시되 내가 네 죄악을 제거하여 버렸으니 네게 아름다운 옷을 입히리라 하시기로 ⁵내가 말하되 정결한 관을 그의 머리에 씌우소서 하매 곧 정결한 관을 그 머리에 씌우며 옷을 입히고 여호와의 천사는 곁에 섰더라 (슥 3:1-5)

재미있는 것은, 여기서 '여호와'와 '여호와의 천사'가 동격인 것처럼 묘사되어 있다는 것이다. 6절에 보면 그 다음에 이어지는 대사의 주체는 "여호와의 천사"이나, 대사 속에서는 "내가 내 종 싹을 나게 하리라"(슥 3:8)와 같이 여호와 당신의 권위를 가지고 이야기한다. 그루뎀의 말처럼, 이 주체를 구약 시대에 현현한 성자로 봐야 할까? 분명히 "나"와 "내 종"이 분리되어 있는데? 지난 번에도 논의하였듯이^[1] 천사가 하나님의 대리인으로서 행동한 것으로 보는 것이 더 타당해 보인다.

원래 『스가랴』는 난해한 책이라고 한다. 이 3장 안에도 상당히 많은 상징이 들어있는데, 일일이 살펴보기에는 본인의 내공이 딸리므로 -_-;; 여기선 지난번에 논란이 있었던 문제에 한 가지 근거를 첨부하는 정도로만 살피고 지나가도록 하자.