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후새는 사독과 아비아달에게 압살롬의 작전 회의에서 있었던 일을 말해주며(15절) 다윗에게 전달하라고 부탁한다(16절). 그들은 여종을 통해 에느로겔 가에 머물던 아들들에게 소식을 전하곤 했는데(17절) 그 장면을 목격한 어느 청년이 압살롬에게 신고한다(18a절). 요나단과 아히마아스는 어느 여인의 도움으로 위기를 모면한다(18b-20절). 요나단과 아히마아스가 위기를 모면한 장면은 여호수아에 나오는 라합의 에피소드(수 2:1-7)와 겹쳐진다. 라합이나 이 여인이나 현재의 통치자에게 해코지 당할 위험을 무릅쓰고 지혜롭게 하나님의 사람들을 숨겨주었다. 하나님의 일에서 결정적인 역할을 한 이 사람들이 당시 중동 사회에서 천대받던 여인들이었음을 생각해보면, 성경이 여성의 사역에 대해 긍정적으로 평가하고 있음을 ..
후새는 아히도벨의 계략을 따랐을 경우 얻을 수 있는 손실에 대해 설명한 후(8-10절), 자신의 계략을 설명한다(11-13절). 압살롬과 그의 추종자들은 후새의 계략을 더 마음에 들어 했다(14절). 후새의 말을 찬찬히 살펴보면 몇 가지 요소를 가지고 압살롬을 자극하는 걸 볼 수 있다. 먼저 그는 다윗과 그 추종자들이 "영웅"이자 "용사"라는 사실을 반복해서 강조하여(8, 10절) 압살롬의 두려움을 끌어낸다. 압살롬은 다윗이 "전쟁에 익숙한 사람"(8절)인 것을 두려워하고 있었던 것 같다. 만약 아히도벨의 계략을 따른다면 이 불확실성을 안고 가야 하는 것이다. 반면 후새의 계략은 확실해 보였다. 그는 자신의 계략을 설명하면서 "온 이스라엘"(11, 13절), "하나도"(12, 13절) 등의 단어를 사용하..
아히도벨은 새로운 계략을 제시한다. 그는 다윗을 추적하여(1절) 기습한 후 다윗만 죽이면(2절) 모든 백성이 돌아올 것이라고 말한다(3절). 압살롬과 장로들은 좋은 전략이라고 생각한다(4절). 하지만 압살롬은 후새를 불러 그의 의견도 듣고자 했고(5-6절), 후새는 아히도벨의 의견에 반대한다(7절). 어제에 이어 오늘도 사람의 지혜가 하나님의 지혜 앞에서 무력화되는 장면이 그려지고 있다. 아히도벨의 계략은 실로 절묘했다. 그는 상황을 정확하게 파악하고 있었고, 그 상황에 가장 합당한 계략을 베풀었다. 이야기를 듣던 모든 사람이 다 그 계략을 좋게 여겼다(4절). 성경조차 "아히도벨의 좋은 계략"(삼하 17:14)이라고 증언하고 있을 정도다. 하지만 그 좋은 계략도 하나님의 계획 앞에서는 무가치했다. 하나..
압살롬이 예루살렘에 입성하자(15절), 다윗의 친구 후새가 압살롬을 반기며 나온다(16절). 압살롬이 의아해하자(17절) 후새는 이제부터 압살롬을 섬기겠다고 답한다(18-19절). 한편 아히도벨은 압살롬에게 다윗의 후궁들과 동침하라는 계략을 제시하였고(20-21절), 압살롬은 그대로 행하였다(22절). 본문에서 나는 두 가지 지혜를 본다. 한 가지는 아히도벨로 대표되는 사람의 지혜이다. 그는 가장 효과적으로 백성들의 마음을 규합시킬 수 있는 방법을 알고 있었다(21절). 아히도벨이 얼마나 뛰어난 모사였는지, 그의 말은 하나님의 계시와 같은 권위를 지니고 있을 정도였다(23절). 다른 한 가지는 하나님의 지혜이다. 하나님은 아히도벨이 백성을 규합하기 위해 사용한 모략조차 사용하사 자신의 뜻을 이루신다. 그..
다윗 왕은 도망가던 중에 시므이를 만난다(5절). 시므이는 다윗 일행을 향해 돌을 던지며 저주하였는데(6, 13절), 이는 다윗이 사울 왕가를 멸망시켰기 때문이었다(8절). 아비새가 그를 죽이려 하자(9절) 다윗이 저지한다(10-12절). 그들은 시므이를 지나 한 곳에 이르러 쉬었다(14절). 본문에서도 나의 의지와 하나님의 섭리 사이의 긴장을 보여주고 있다. 다윗은 일단 시므이의 저주를 "여호와의 명령"으로 받아들인다(10, 11절). 여기까지만 보면 운명론과 다를 바 없다. 내게 일어나는 모든 일은 다 하나님의 뜻이고 나의 뜻과 생각은 다 부질 없는 것. 하지만 다윗은 거기에서 멈추지 않고, 하나님께서 그의 원통함을 감찰하실 수도 있다며(12절) 현실에 적극적으로 대응하는 신앙인의 모습을 보인다. 이..